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外人只是在比喻上换花样，思想上没有变化，所以不再概述。[36]
〔4〕、破行阴有神。行阴的“行”是指心念每时每刻的活动生灭无常、前后相继。其实就是“思”。人的总的心理活动都是“行”。外人认为人之...
觉灯法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09043891595.html
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宁静与忙碌的自我也正在运作着。值得一提的是，田立克起先以为这样的自我运作是一种心理学的自觉，是一种心灵状态；而久松则强调并非如此，他提出了“无心”(No -M ind)或者“无意识”(No-...
林安梧
|五明研究|
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种人是无思想的，其唯一心理就是崇拜势力。势力高于一切，遂使正义公理无复存在。于是言正义公理者便成为理想主义。若人类良知未泯，正义公理终不可亡。不为何等势力所屈服，则必自不承认现实主义而努力于理想主义始。...
龚鹏程
|五明研究|
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身上有一些气脉阻塞，气运转到那里就会疼痛。于是禅定就修不好。一般受寒的阻塞都在后背，一般呼吸或心理的问题会造成前胸阻塞。忧郁、劳心、嗔心等就会感觉胸口闷。还有一个就是胃的部位，有些人胃寒，他坐到一定...论师把烦恼的解脱分为两大类，按照论典的说法，即见惑上的解脱，与思惑上的解脱。见惑是很多不正确的见解，使得我们不断地生死轮回。思惑是心理行为上的烦恼，有各种各样的贪、嗔、痴。
见惑与思惑是不一样的...
致光法师
|五明研究|
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是一种害人的力量，但也可以用姓名巫术来治疗疾病，这是否有效我们无法考证，但应该能从心理层面来减轻病痛。江苏人凡患感冒、头痛、头晕一类的疾病，则必认为是与家族亲戚已故者某人相遇，于是用箸三支，以碗盛水，...
不详
|五明研究|
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不愿，亦勿施於人”，我们应该要养成这样的习惯，既要善于体爱自己，更要善于关爱别人，只有以这样的心理来对人、对己，那么才能真正谈得上与环境和谐。
“君子之道四，丘未能一焉”。孔子这里开始进行自我检查...
冯学成
|五明研究|
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宗教、社会、民族、外交浩如烟海的珍贵资料的历史博物馆，也是国人骄视异邦的心灵长廊，历史的景深和民族心理的景深。在这里实现了聚合。
龙门石窟真正辉煌同样也在隋唐。特别是唐武后时期石雕艺术成就可以...
不详
|五明研究|
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因果报应的学说，中国人也总觉得应该有一个实在的主体来承担。顽强的传统文化心理改造著外来的理论，於是，在慧远心裏，尽管接受了中观学派的空观，破「有」破「无」，却还要执著於「非有非无」，而且创造了「神」，...
不详
|五明研究|
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忽必烈的父亲拖雷作为替身，为窝阔台消灾的悲剧。忽必烈十分希望有一个新的意识形态模式来替代原始落后的萨满教，西藏盛行的藏传佛教正好顺应了元朝上层统治者的心理和元朝社会政治、宗教发展的需求，这正是忽必烈...
格桑益希
|五明研究|
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地方色彩，体现了红河平原农业居民的世界观和心理。佛被视为具有高深法术的神，随时随地能帮助善良的人和惩戒坏人。红河平原出现了桑寺（法云寺）、豆寺（成道寺）、方光寺、飞相寺、重严寺等寺院，摩诃奇域、丘陀罗、...
李庆新
|五明研究|
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